华山李澎-传统文化的青年守望者
李澎书法《般若波罗密多心经》局部
文/ 曾耀农
中华优秀传统文化并不简单地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的简单相加，而是中华民族各种思想文化的融合，包括了各种观念形态和物质形态的文化。从广义上讲，中华优秀传统文化是指中华民族在长期的历史发展过程中所创造的带有民族特点的物质财富和精神财富的总和；从狭义上讲，它是指社会意识形态及与之相适应的组织体系。就形式而言，可分为物质形态(如文物、建筑、器皿、服饰等)和精神形态(如思想、道德、风俗、文学、艺术等)两类。中国古代文人，不仅要“四书五经倒背如流”，而且要“琴棋书画样样精通”，尤其是书法，均要达到比较高的程度，方能称其为杰出的人才。中国传统文化是中华民族共有的、以儒家思想为基础的、涵括其他各种不同思想文化内容的有机的文化体系，必须代代相传，并使其在现代文化体系中占有突出的地位。可惜的是，中国当代青年似乎对西方文化趋之若鹜，离传统文化却越来越远，对书法艺术更是越来越生疏。可喜的是，李澎却从小喜欢书法艺术，契而不舍，孜孜以求。
青年书法家李澎
李澎，字无翼，号华山李澎。自幼受舅父影响，喜文弄墨。中专期间，系统学习素描、书法、国画、篆刻、油画等艺术课程，收获丰厚，尤其痴迷于书法艺术。学习期间受到书画专业老师的悉心指导，书法水平和美术功底都有很大提高。大学期间，坚持研习历代碑帖并品读经典，课余虚心向书画界前辈请教，收获甚广。毕业后从事艺术设计与媒体传播工作，同时加深对书画理论的研究，多次参与社会各界文化活动并受到各界媒体的报道。现为陕西省文化软实力研究会理事、陕西人大工作者书画研究会理事、陕西省文化艺术产业促进会会员、陕西毛泽东书法研究会理事，在书法界颇有声誉。
李澎书法扇面小品
华山李澎书法临作之小品扇面
李澎的书法艺术从柳公权楷书入手，后临习张迁碑数年，尤其对王羲之的书法和齐白石的篆刻情有独钟，从历代大师的作品中吸收营养。他的书法尊重传统而有所创新，注重灵感而又遵循笔法，可谓清丽潇洒、笔墨酣畅，富有传统文化的内涵。中国书法最讲“字外功”的修炼，要求书法家钻研经典，博通文史，“读万卷书，行万里路，识万种人”，加强文化修养。一幅成功的书艺作品，是书法家思想境界、生活阅历、知识积累和艺术修养的结合，是作者综合素质的体现。书法家应该使自己具有高尚的道德品格、广阔的艺术修养、丰富的知识积累、宽广的眼界和胸襟。李澎的书法艺术格调高雅，情驰神纵，独抒性灵，从而妙然超群。
李澎书法《集王圣教序》长卷尾部
网络时代带来了文化资本、文化商品的自由流动，也带来了传统文化的安全问题。如何在校园与社区中保护与继承优秀的传统文化，走一条健康的现代文化发展之路，显然是一道摆在我们面前不容回避的迫切命题。
李澎书法团扇
为了加强传统文化的修养，李澎后又就读于西安外国语大学广告学专业，坚持临习名帖与名碑，并继续与书画名家交流探讨，相互切磋，进步很快。举凡古今，凡是在书法创作上取得突出成就者，莫不是大学问家，字里行间无不流露出作者的高层次文化追求，深邃的思想与充沛的情感跃然纸上，书卷之气，令人回味。打开书法史，历数众书法名家，无论是古代的李斯、王羲之、陆柬之，欧阳询、张旭、苏轼、黄庭坚、祝允明、徐渭，还是现代的周作人、郭沫若、胡抱石、叶圣陶、朱东润、沈尹默、沙孟海、启功、欧阳中石等，无不饱读诗书，既是史册留名的大书法家，又是精通诗文的大作家、大学者，成为中国文化史上的先驱。李澎还很年轻，就把技法与才情、理性与感性、笔墨与文化融为一体，并体现在书法作品之中。他是中华优秀传统文化的继承者，也是书法艺术的传播者，并为青年一代如何在网络时代守望传统文化做出了榜样！
曾耀农，湖南商学院文学与新闻传播学院教授、博士、硕导，新闻与传播研究所所长，中国文艺评论家协会会员，主要研究方向为艺术美学与传播美学、文化产业。
李澎书法折扇
李澎书法折扇
李澎书法《般若波罗蜜多心经》
李澎书法《般若波罗密多心经》局部
李澎书法《般若波罗密多心经》局部
李澎书法《般若波罗密多心经》局部